[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚0 A+ H7 [2 `& y# f4 Q
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，6 ]) u6 b$ P3 T& F
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。/ ^. n2 S7 t" Z( E
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，3 j# t) N( W( J6 {  W* Z+ o3 X
就是後來做了官，也不改其孝行。
! @* z1 H/ i1 I" @5 Y& j" @+ |4 y! a
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，8 q9 J9 x  Q& J  }* u  ^  R( t; p
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
+ Q2 A& w: \# X
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。  C" W+ ~4 _: p( b8 N
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，; [* ^* ^- M* ^9 B5 M4 K- N
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。7 ^, Q/ v/ O5 [( K: Q
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，/ e' l( t7 `. |2 z6 {: B# _
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”- _7 D0 M, ^' N5 j3 @( Q
山谷問：“你女兒死去多久了。” . ^% H: ]; G3 w7 U* d
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”3 A2 g( Z$ N) Q7 P
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”* U3 E( o; W4 w3 U
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”6 @9 P3 a# s+ u- D- C" J
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。/ }" n" d$ x, C
山谷問：“裏面是些什麼？”7 n6 n" B0 {, m! t" {+ M( x
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”; K- b4 E& p+ z4 m
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”# }6 C' l: `( N  i3 P9 z3 x
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，* A# V: E7 J  Z! U% M! E. D- @9 @
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
9 q6 r2 A! ?0 o$ U! c0 m
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，3 \" v' f; o( h3 j- X% B0 c) k
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
6 W9 {) g+ h3 e# p. h8 A( z  V
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，" N- @/ T# V' P* @3 @
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。/ c, S  m+ {: v( g
苦惱從他受，肥甘為我須；) j4 \: p; O1 _5 U0 f
莫教閻老斷，自揣看何如？
% }- x1 ?; D: w- v
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，5 _6 v6 u; f- c  d( f
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；0 E$ T8 Z% W% I# u/ ?" [
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、& i* x. S8 R6 C* p/ f4 S; Z( \
卻完全說不出理由……
9 a# \' [9 N7 S: \9 _! c: N
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，: v1 }1 c+ a- R3 @& U: B0 p9 C
只是忘了自己的舊精魂罷了。2 N) ]1 b: p6 a8 E  f3 L& W. i: K9 n# p
$ A) B9 v# C5 n/ p# _$ o/ t8 ?2 S

　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，# U" b4 R( |: i& S
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。0 b* V+ `" p: G! Y" K( U

　　(二)確實有業力。. f6 K1 }  I* c  _* \
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。* e, f& d/ x% b( t) S
現今的天才兒童，應屬此理。' M# O3 \; m7 V
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，! _3 u# d% h5 a9 J
又名阿賴耶識。& ?$ d* {8 z4 C
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，3 w( W/ z6 Q  R" h) k0 e
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，6 s/ A! L7 K( r$ n- M
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，( _/ k: M- P- f4 `4 \. y) i
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，" |0 e8 u6 Q$ _0 t( k
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，1 ^, z8 c2 \2 k6 E! w4 X+ q* D
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。- I+ f3 g" B- l' O9 b0 N5 p: s. a
真是“若要人不知，除非己莫為。”
3 X8 V2 c$ H  K# Z. Z
　　《地藏經》雲：  q; U4 X  M% X" G/ `. O; _
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”( Y/ g9 b" b3 Q2 `3 I2 f
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？" V( w& i+ k% K  l4 n
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，$ x, w9 v% a7 y4 ?
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，3 t7 E1 @( k7 F: R3 y' u5 F. p
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。- |: F& x3 C  X# h; a
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
" t/ Y: f3 Z( ?
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，$ u4 O) q4 b' U0 h" d1 R  _
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，# [5 b' p$ A+ x& V% q
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
, H$ k7 d, E: N& b. P8 q3 L' k5 S
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，" t& Z# M# V) b  S3 S; c
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，  H  x, F$ G; F+ j( Z2 Q' M
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：; t8 A4 S. `' H$ }+ E' X. R
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”0 g3 n% B4 t2 _9 H
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，* R1 z* Y2 Z% e' q# C( P$ ]  [
很誠懇的開示他說：  K" u1 ~& A7 G' y
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，5 Z* j# X8 ^8 {' P
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，1 B  \- `# p* ^/ `! b3 p
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。0 B8 W2 \5 n9 k( q+ \

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，$ O2 J! v* C3 |6 h& Z( F
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？$ f& N( t/ V8 a, [4 R

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，# ?7 {5 m8 Y& L6 f  ^
潛心參究，並得法於黃龍禪師。: Y* S9 F; L# x' k# w7 V- {
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。7 D" e/ s* v4 L6 D
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。# n8 \' u) Z1 s: Z( s

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文