[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，9 W3 L2 e/ k# g. Y9 [2 H
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。. I- {  r! m) S2 o; x, y& }7 R
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。$ c. E/ M' }0 K3 h3 u; O( @: m' N2 L
' F: x/ u2 _. n4 t+ S
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，- t' P1 `0 T" d) J* j
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，0 @; g- t, x* B: O
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，( n9 N; e: {8 N2 P
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，" e- t3 j: q, [3 r; d, F
但以為作夢而已，山谷還不在意。5 R! e9 p/ K9 j8 g$ _; @6 q. R

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，5 L$ }: ?& w' T' q
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” $ |+ y& c- ]- N. O
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。2 J$ @, S) Z2 E" r! i' F
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？$ U7 A' u. o2 D6 P* Y/ ~( H1 ?
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，! D0 M& ?% y9 ?: Y
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”8 D( w5 B2 H7 r# M% {" p  @: m
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”4 T. U- b: [! k
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”- L/ t, Y( K/ \( p7 x) p- X# h
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，( O, b3 p& ]" m
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，7 D* C2 k$ ?  y4 Y/ \! X
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，# Y7 c( E( J7 K" Y1 `% @
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，1 W* }7 ~9 ^& n! H: Z9 T
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
" I; n" B- {7 V* d
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”# A: d6 U3 S4 t: g* L# E

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。( m# }: s2 i4 c+ V: L
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，0 V6 G8 t' I- N* E4 v. N
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。: a* {, r/ I' T; S4 q5 |8 O  r
/ d  P9 L3 V& O: {4 j7 `
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：7 |$ d7 S0 q- _- H( \. S3 X& o8 `

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。8 J' k2 G$ [( r4 }, r3 d5 x' T
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？) t# o, N2 l- k  f- u- ~# r

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；0 Q5 s* s% X' O$ g/ T& \
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，$ A7 o7 {9 `3 T4 ]! \6 ?7 U; y
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、; w7 }! Y! p& B( W4 Z- s* U$ a
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。
# r, D4 r: }+ T8 N' N" _9 V& O

! ]  @% x0 m$ n) ?; s# O9 }. [
　　這故事有五點值得研究：6 o* d, Q$ ~, F( W. H( P

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，; W- L# _2 x- z5 s' a/ ]
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。- q) c5 [8 p( q/ P
由前生種因，而來生結果。, x) J/ s) V( {  W' t6 @! y3 W: V
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。# A  c. H1 p/ L: o# d0 y$ t
現今的天才兒童，應屬此理。  |% y6 A) j; n9 h
至於由女轉男，且有功名，+ B2 f; H2 p8 k
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。- M. g7 |5 }6 T

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，5 i* g. }8 Y! E5 ?, f5 F' j% h
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？- V; }7 q0 F+ E4 h# B2 C
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，2 W6 p0 i6 S! c& V. m6 I
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，; [- m- ]4 g) Y
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。3 P0 w, O. h$ z4 s4 P
真是“若要人不知，除非己莫為。”1 F5 }! h# M% L2 N: {. w; Y/ i0 a' p
3 |# \  A6 ^9 Y* ^+ k! y! y2 S  W
　　《地藏經》雲：, S* G# G4 t0 i$ N6 Y
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；% o' a( D2 `; |( t$ N
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，* @7 A/ A6 E; [# N' N
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，3 _9 b2 k' ^' H2 p
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。7 ?% h8 M: o' O: }! C
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。( I8 {- U1 o( a. v# B

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，4 X/ F* w& I, B! ^! d
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，0 L$ S+ N- v1 M, h% G
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，/ P! s0 Z$ @* i" A, J
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，( `. u$ r/ N( w- S0 |' |+ Y' a; w( D
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。- s. A) x/ \1 Y8 u, d1 W

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，- e7 U3 h* Z2 J' D$ s
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，/ G% l1 _( J. i! n  d9 h
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。1 b/ s# e! F5 X2 d% C; t  e6 \
然後又呵責山谷：1 ?% {6 D9 N. h* a( \8 E; _
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，2 w, S/ ~( C( N3 j$ P2 g
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：( R; F! t# k" c+ ], c6 q* P3 b
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”# I& X1 [& O: I: W+ s& R

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，! F3 Z$ L3 B/ Z# g) Z
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
/ }1 e# _1 B9 l. z0 D( |
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，5 E+ {+ F* M9 _4 L. H# Q
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，  P1 }4 T$ x; Z' v
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，7 R1 q8 g9 C+ ?! Z' T! M7 p
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：5 `% E8 t; |- G! [1 M% D2 [/ v( v
  o3 I/ t6 ^' a) I0 \" v( A
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？- Q: y3 P! K# \2 O2 n8 l: k
( W+ F1 b& p1 ]9 k3 j) G
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，% N7 z! D; {  Q; P1 h, x9 @
潛心參究，並得法於黃龍禪師。. o8 j0 d# @# f1 G
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。! Y/ [5 t/ w$ z- [& }5 {
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文