[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，3 U& d* y: ^7 Q1 z. z1 M
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，& s3 v3 Z# M  o9 S
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，1 t1 \* C' n& Q+ P6 u
就是後來做了官，也不改其孝行。
; ^$ k  M: j) H' s! G3 T
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，# d3 K+ D+ x) B" h9 v( y
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，3 ?( Q4 h# _  @, l  O2 c
但以為作夢而已，山谷還不在意。! @' I  j1 B/ a5 M/ @% a, z2 d  y8 r

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，- `# s5 E/ v+ n9 E: A
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，% D8 a# y- L4 _
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？* h) s. [0 K9 I$ ?" R' q
婆答：5 u2 Q0 Y+ z# n
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，! i' \8 _3 B+ j* P: H+ D
死的時候，她說還要回來。”; y! o! y! }! K7 n+ G" ]$ g
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”( @2 p6 J  {- E0 a+ v$ {' m1 y
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”+ h5 }, a: ~/ ^: Q3 F. C3 Z' ~
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。. l0 A0 U2 V# Y( G! J+ d8 C
山谷問：“裏面是些什麼？”  @; A6 f7 Z& ]( ^+ R! ^( \
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”2 K! {: a/ w" J7 d0 R
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”. d& q- ~7 C3 k
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，/ P0 W7 s$ L9 r2 x2 a1 |
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。. O( H- ]7 l- e" q( X5 ]; p

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，) _3 N4 T1 A7 _: G
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：3 W# ]+ V- R6 O" d! p
5 K% h% t8 g8 h! Q
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，3 B& I# B0 y/ A: k1 b9 A
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，& C6 `% d9 H- K5 d5 n9 A( z: T2 Q
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
2 n. A  e6 a3 u7 J( L6 Z  k. a
我肉眾生肉，名殊體不殊；6 E3 u# w/ b8 V2 S( d
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有2 f8 J2 W1 N0 A# W2 K- V& r2 b
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，/ ~: w& M/ Z' v
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、3 i7 t; s% _5 L
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。% j- r6 _5 L) }6 }

1 D! |- P- z# X: W' Y8 h. h6 M
2 d7 ^6 h7 n' Z' J% b
　　這故事有五點值得研究：3 R  H, f8 r* e* T) S
. _$ O/ I3 P0 m) Y9 s) J
　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，) [4 U7 v* g; R/ z0 K6 K% H4 M2 H  ~
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。$ J* O7 n4 E+ ~3 D- F3 ^

　　(二)確實有業力。2 z. @, w: _8 z" {7 {6 U
由前生種因，而來生結果。: j" u$ i2 H0 Q) v, y, Q2 X0 _$ o
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，: `% s+ t% P) s! k: s
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。" Z6 v' T$ Y  F
現今的天才兒童，應屬此理。. w' D3 ]. `8 E4 {. O6 ?
至於由女轉男，且有功名，1 A# G. N& V! e" _( L; K
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
0 i6 O* n' E- k7 {; r
　　(三)確實有靈魂。  r; r9 f; S0 _5 h
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，4 n( z* v- Z2 N  Q* `
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。6 I& ^7 r6 g- }% [: A$ D) f
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，1 `- t4 C0 Y' b6 b- l, W& c5 W! }
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？4 u" a8 J  ^0 S. M8 r9 O$ q# l. b' S% q
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：: k3 f- [1 ]" V: `- g" p# Y
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”! f/ H3 i% P* O/ o5 i% Q8 v# N
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。4 @4 m. M" `! U3 y4 Y. l! ?/ F
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？0 n( S/ Y+ {' F1 ?
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，! T. O" i( x( n$ p: A# {
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，- n% M, m! }- ]  B- D( t1 h
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，( Q) M" Q9 [6 T# D+ F
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。  O8 |6 A4 o, j4 X( Q

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，0 F  [5 b8 F9 M; t, C
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，) D" H( S  B& u$ ^, O1 f$ v
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：& \# K; e  N8 e7 Y7 C, a% W4 A. Y1 l$ e
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，. i3 g. R  B, U" w
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”) F9 M( R* z# Q+ ?
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：& e' W# o, |. F& H( M: O2 O
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：9 p/ X& Z/ x9 Z5 Z$ D
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，! G% a- a' {( c$ {
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
' K3 m$ I( Y$ m9 N2 k  Q" ?& B
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，4 v5 ~, E6 M2 k2 t! F+ ]
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
: G# l9 t4 C/ s& c7 n
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，9 `/ l3 o1 U' y) v
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，- Z0 z' Z/ {8 o4 A
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：* Z. o) p' u4 B3 n: E( s

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。; ?& V; Q: s$ i- m! ~; A$ ~" R
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？& g1 d) ~- M2 R: X0 K3 \
/ T( a7 t2 k8 X$ w6 {+ n, _
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。* M" N" e6 L  q, |! ^
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。7 `2 @$ O0 z3 z$ r3 M, z) l
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文