[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚- s4 l7 t6 C# U* V1 O
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。- T7 p! y% A& Y6 s& \' V8 U

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，: o3 @7 t* ?$ m  h6 M( k
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，1 `6 S, R6 \! J6 h$ l# i; p
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，8 B7 \, A& m" Q- \8 k) y$ @
但以為作夢而已，山谷還不在意。9 m  E$ U6 {5 Z2 f: r5 ^& Z8 r
5 z4 S4 ~6 R/ K- ?9 p- ?7 i
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。4 y9 |1 R% X# u- m
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，2 B( R; w- q- ]) k4 N2 Q; |
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。$ d) Y) N; O; I! |, ?3 x& b
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，  [; ]% ?2 f7 N9 l3 u% W
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”6 c8 r1 y, V. z% S" X
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”! e7 r2 M9 k9 t6 G9 A) j3 e. C. G" u1 b$ v
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。% v: T, p# z, u7 M& {
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”6 b, e% n; v( v5 C
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”# a, B. r% w( W
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”" W) G2 D% K4 R$ t
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，; m+ p+ I# X' k* i
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，( u0 e0 b. a0 v2 J7 j
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，5 z- [6 ?: P1 X: {6 k- T
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，* E% Q& s9 I4 t3 ^8 L0 W
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。( B% I2 V1 P  ~/ ?5 t& X8 R9 {
$ ^9 t; r7 I" n3 t
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：* k! H9 [% G! E* k

我肉眾生肉，名殊體不殊；0 d: m" W) U7 L4 I  p
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？! r8 l$ k1 k! d+ i/ L

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有4 q9 c( O% j/ p, C6 d0 u9 [% N
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，; h, M, h; t  n" F+ q- L* p
感覺上竟像相識很久的知己；1 _0 H" L& U' d, `/ }+ M: @
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、: M9 _7 U, Y; k; C$ u9 |
卻完全說不出理由……2 n, y7 S" a# ?* k; ?5 t0 s
6 Q7 r% S5 |, }
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。

0 r* Z# l& _9 B& u
　　這故事有五點值得研究：2 f! `2 ?# x' C( i# x, w9 m

　　(一)確實有輪迴。0 V0 ~# d  ]2 l- J7 s' m$ U
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，' H$ b# V' d- ~, Q% V
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。5 Y; u- C6 O9 u& y3 I5 y) u) Q
0 v5 h, o. ^' ~
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。$ {, ^  O8 d/ i8 V' q% X
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。# U1 G- X1 m' D) ?  i/ l7 r0 H
現今的天才兒童，應屬此理。; l2 b) A: e! i% C7 g( k
至於由女轉男，且有功名，0 u2 n7 }9 c% N
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。: ^# U4 x$ h. {, X! K$ |
6 t* P, u/ N/ U0 M9 A& s3 ^6 C8 S
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，! ^  Y! [/ f$ d& [
因而促成再生的會合。: U3 u* V% y  z. I
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，! ]2 j' S$ c# c4 Z9 O
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？5 e; `: ?" u* ^' A0 r/ E  q
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？& |# t3 z7 U5 L% ]+ |" R, {% m
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，( F  s  c( `, c8 f" Q' f& n
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，( f. ]  ^. o5 k4 \# w3 ?  G2 W
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”: \" u& c9 W- c: z! a6 x: n

　　《地藏經》雲：/ _! Q. ^  j9 w( l* I' x- T2 a8 c
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。1 _$ T% R: o. W# @: Q8 c8 y
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，0 p; I, }: _1 S! o# d8 D  l$ I
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，) n- s9 [: @4 ?' w
這便是黃山谷出生之所自來了。( g, L+ J  [5 Z/ T6 Q
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，* z3 S7 j, U# d& Q
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，, W: q+ m7 Y6 [. F, {
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。5 f/ V( L0 S. ^, j8 D1 ?/ ]3 W

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，; n' H1 D, D0 T# Q
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，/ `1 J% ^: f  H7 |
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
/ [9 }) Z' a5 C: h8 t
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，6 k- u, w, e" t# Z& i* U
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，. A' p( ?1 }- y, ]. m
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：' g# w" {/ E% ^: P
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，; r$ l+ g. f9 h/ ^
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”7 M6 y  t  e& L4 _3 y7 |
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：3 k( U+ R/ d/ L" ^, o
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，: t! Y; L- H. ]1 B7 l
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，9 n6 S+ u! {0 i3 t( e; h
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
7 \! _$ z3 q. V' @% c. {. f
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。6 {0 J+ T, E1 `  p) M9 ~- l$ `
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：7 L6 Y+ j' x, q3 U

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？; B. v6 J- ~$ Y7 \) U

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。, l: V: c2 W( l9 y* ]+ o
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，& p  {, q4 G% G+ Q+ ~5 j7 _
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。  K! \0 _* C- C! _8 Q  t  B8 g
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文