[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚& t( j! i0 t7 Q/ c  ~
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，0 d: n, A, u9 P+ {# ~7 n
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，4 W% ]6 F$ J6 k# y2 z8 i) H! V% q
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，- v7 ]: N3 V! ]9 a
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，9 T' e6 [% h7 A( S+ u4 D5 x
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，2 F7 {9 m& d6 o
但以為作夢而已，山谷還不在意。* ^5 `- K0 m  y  C4 s
5 H2 [# l$ x0 Q) L; _
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。. M3 B" _% c! {6 h5 X0 m7 p
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，3 W( F$ @" g  s/ H
問她有無在門外喊人吃麵之事。7 J$ X& O; _2 U  O& M! U/ ^
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，. E% }! k, Z( `5 d* d
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”: M0 L$ r; b, j" @& t  a
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”/ \. a  X1 g+ ^7 M4 ^- N" ]3 I
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？. i; N- e* d, {7 M0 a  u! f3 @
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，# S1 g% J2 U' J8 @: y
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”& n6 }$ `9 I9 i! G. k! B# |2 X3 x
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”2 [& ^8 @! H; f2 s. ^1 _
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”, y# r5 P! y7 w3 p. M( \
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。3 G6 V4 r' j, G) y3 }2 Q
山谷問：“裏面是些什麼？”. l1 S" P4 T2 ]6 {( j. W% ^) G. e/ j9 \
婆答：“全是她的書。”. W! s* ?% q  h+ @2 Y/ ]
問：“可以開嗎？”+ M" H5 X0 r5 `0 F; C
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”& G' a4 g% J7 K. L' ^, f
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，/ g/ n  c. I& |8 p0 `! d
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，6 R, t1 F9 W+ P4 M
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，) Q0 d" U$ B2 d( V, F$ s
這個家只剩老母一人。8 D) e, F+ E5 {- |+ w
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，" O- f3 h! {; ?$ i0 @- b
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，' O6 X+ N- u  e
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
- s8 v) m0 L. V  l# J% H5 v) \
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
1 P+ |: c6 w+ E6 `
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
1 h+ e% y( N' k( a
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，" L+ B$ n" p- U' }. y
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：# A2 k* }/ m" v* ]

我肉眾生肉，名殊體不殊；/ t6 x8 R8 K4 Z7 {
元同一種性，只是別形軀。- u/ o" M2 h, f+ a7 H
苦惱從他受，肥甘為我須；$ d; S5 C7 ?: v- @8 [+ b
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，+ A; ^: M; [9 k" h+ d
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；' j3 l; l& k1 ]: {, a/ u
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、* f- f- W2 X% D# v
卻完全說不出理由……+ T# G; N9 \  G
# Q6 g7 d/ i; P) _3 \
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。- }+ H' \' q# f8 Z4 r' L& l) o2 k
/ f+ i8 E0 E) v
8 J9 S% T# G' s9 d( b/ E6 V* c

　　這故事有五點值得研究：( U$ u, C+ t9 E7 d# U; `. F
4 n0 G0 p' g6 w" h3 {  X
　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，) B3 J" j' z1 ]; V) T! k
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。' T3 k5 Y9 `* k$ L4 K7 u: M
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，4 f, o2 _# Z3 r
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。6 I5 m* m" v4 E9 w2 T1 m) d. ]' [
現今的天才兒童，應屬此理。" i6 m- b( k: O1 r
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。" D% J$ \' n2 \* F3 q+ z- k
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，" N" ~7 ?  J/ X! }
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，  f+ Q7 p' h& k# Z  X- G2 X/ I
又名阿賴耶識。  M" x% }- I7 r% ^$ F1 \/ m$ o
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。4 e, A8 S8 V% x( Q
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，1 x$ C  c# Q/ f/ X
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，; w. o4 y# @* y+ y) m
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？2 R, A" g$ x# M% D! D
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。0 m9 w3 P5 ]2 j' q9 [
真是“若要人不知，除非己莫為。”: c) W. z% i& a
/ E* k/ v' G1 B( v7 `
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。' `4 w; @6 F/ U! p1 @: Y0 `
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？( o5 F+ d6 V% N) s: @
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，9 o* G/ u4 m3 K  L/ I0 t
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，0 G2 a: W! `* H6 M! e
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，) `3 }$ A& G; ]$ {6 s7 r
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。* V5 h9 B1 a5 y9 j; T5 x( X. k- c
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。" e6 j; d0 ?/ F* @# X! o7 a
: ~- z# H- ]6 h: ]! v* d$ \
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，' `7 J, v6 ^; q+ q; R
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，, z- }. R& H* Z; X1 i
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。9 D! A. ?, Q+ q: V# {' r$ K2 T  o% \

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，+ t/ }, J- c9 G
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，0 n6 z5 ^+ }6 W
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：4 `3 s" Z( j, |/ H% `
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，9 o) Z% S0 f- |
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”; Y8 F9 L1 l6 ~+ M5 |1 A2 P5 V9 W
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，- f1 r  r, f4 c: }* Y/ o8 }( S
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”5 J/ I4 ^8 e" d

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，* Q; F& n/ U' C0 D' L: k) X
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，, Q9 `$ o6 u: e
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
3 U) R/ M! L4 p9 \
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，/ g; M* R; \' q( V" \4 _7 r) b, @" ~
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。3 s8 ^% Q% q. U5 {# m
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：3 |' D( g: [" K: _, j9 M! `

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。' O) |. j: _5 W; B- ^# O) D
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。. n6 m2 B! n7 j2 P
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文