[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚5 M& o4 F$ ~2 Z% D
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，0 x( `0 l4 b, B
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。1 R2 u1 ?1 N* \9 R
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。, J* {& [# |2 W- j* A  S' t: p
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，  i9 ?" r3 G6 J# Y5 M- e7 @8 X* O
就是後來做了官，也不改其孝行。3 y- [/ \5 R& F9 G$ |6 p0 }% [

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，& Z, W$ G& q0 _  T/ q: r
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，4 W! i8 p" P. L" z
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，* r/ M( c; R8 B  t. E7 ?- c
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，7 c; C4 D' @. s
但以為作夢而已，山谷還不在意。6 w- T1 M3 B6 t) z! m
9 [0 l3 i3 Z2 d. C) C0 a. S* T* O
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。* t5 v( b2 Q& W
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，3 q7 \% q. \& W6 L" S5 l! g
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”& k% G1 z( B- n
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。+ r  c+ L/ U+ d+ c+ G
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？! Q* Q  r" r; h5 Z/ X
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，6 ]0 c" n8 K% m% \( y
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”5 k: V1 a8 G4 P8 j
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”8 u, I+ ?* b0 }( @: S! p- ~: [
婆答：“全是她的書。”& F  J) w. }2 j9 l7 `
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，' P1 l! n& S' _: ~3 ~. u
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，0 g. h. U. Z5 Z* ~6 m0 `
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，- ]4 W+ t' E* |9 R9 `/ X1 j
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
2 R' o) D, ?9 R
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：/ L+ t2 Y7 P5 [4 V7 q; d$ s4 ?" Q

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。; n) A1 ~& H! I* _. h+ E6 l
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。3 o$ r1 |" W9 C4 g2 r. V  k

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
  f. |* W( D: L
我肉眾生肉，名殊體不殊；$ d) D. l8 A1 ]5 i# L- f( i. |" W
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，) G0 ?# @7 p# t* S- K+ |- X0 _
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；( k8 ]. r3 e; z" B4 T: F
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，5 F" R  B# x+ ?; d
感覺上竟像相識很久的知己；' L2 n3 o* x( L6 S- G
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、/ {7 @' e: j: K3 f" P( P. X/ C( b
卻完全說不出理由……) f9 x6 W* O' N" {" n" d. P

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。& |) C- {+ e2 m& I# G" [

3 W' w( x9 k5 g" F+ i5 G
　　這故事有五點值得研究：
8 a- n# o' s) P8 u: C7 a* T0 S+ |8 y
　　(一)確實有輪迴。5 W" p$ r! {4 ?; @
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，3 ]7 Q# \- _/ ?- B3 C/ O; K* A# Y
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
! ?: ]4 o+ L# o& M: |: K$ z2 l
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，" C4 a7 Z1 n( Y0 ~
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
0 H6 S# v5 `! L5 k; @, I9 l% [& d
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，( C1 G) v# E5 Q, [# ^) F+ ?& |  B
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，' o3 m" F% l( M: {8 ~
因而促成再生的會合。  ?/ {# n1 A* q4 ~( V
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，6 B  L0 Z/ t$ v# U$ R- F& {
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？: t2 p4 V/ A; P0 }- X
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，7 T, l9 m6 l" n" {
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。8 q! C+ E7 l- f3 g
真是“若要人不知，除非己莫為。”, L: U# G  E9 t& z9 W' j5 y
4 |* p/ K5 [' A8 Q  G+ W! I
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？3 {4 g# a/ s- }1 B! ]! q( P. H' a
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。# A& o! h5 {# X4 e: G
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，7 C5 K1 r* c6 O# l$ Q
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
0 t% a; V( A4 o* O; F
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，8 @2 P- m1 b1 W/ u+ f
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，7 A1 E1 O7 x- k. L& \
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，- B1 [) H7 q* O1 k0 V0 y
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，( u: z2 Z+ g9 w7 _' p7 r
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，  }2 x  v4 i9 {! t' [- N
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。  f2 a+ _. h) u2 y
然後又呵責山谷：& _7 v( C2 ?; U1 [+ `
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，6 l8 q+ g% t& Q" v8 N; T+ q" K! W8 {
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”/ t+ m- F  F5 X
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，, K! [4 T- {8 F$ q
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”- _% H9 C6 ~' T: e
) m" Z  G7 V) l, w0 H" Z# ?) c' L
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。; ^1 {! `; b7 s' G3 f

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，3 @% l- n9 ~/ ^
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。% S* L! {' K9 m' j7 c( [
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
/ r- T% n2 K" G0 v
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。+ ^. x9 c1 a8 C2 b" i  ~
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？& i: l( C% P0 w: E2 C

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，0 }9 L, ~4 F) l# C4 l
潛心參究，並得法於黃龍禪師。$ M( K. B' @! L3 O# r
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。, l. z$ F$ D* d* s
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。7 t. R$ G& a; e3 h- n
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文