[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，& P) L. ]' B% u" ~. Y5 I& }
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。1 H, T$ T. o& a3 r6 ^* t
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。) K) b4 [4 t8 e
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。9 e  I8 c3 e% M3 P3 Y8 b9 p

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，) S1 r& S# D+ r3 S
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，/ `4 P+ J; c( ^% b7 v
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，' e- B( w! |, ^) z3 Y3 n
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，" C5 R( E& G* }6 U
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，% ?1 U4 ^7 b3 ~0 @# d- O/ M, R( o
問她有無在門外喊人吃麵之事。; A2 ]5 i2 d" {
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” 3 x( J+ S& ^! U& y
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：* ~: V5 U5 S$ d3 k; f* g. k
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”; }+ x- V0 h/ a- z
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：0 [1 l4 p5 D& T, S# D# M1 G- W% R
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”% G: z: [' M3 I. `3 P) l+ @& f5 g
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。1 N) p8 t5 j9 \
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”+ B9 S" d8 J# C9 b: n
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。: L2 _  n6 N+ d- z6 h8 r6 ^! Q" }
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，9 ^0 D% L1 x( ]. G; \1 p
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，4 N0 T' ^4 i! i
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”2 H$ U$ t5 l' j! w3 C
  S9 b) e" T3 @, m$ ?$ m( B5 R
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。4 f/ P: l9 Y3 Q4 _

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。% c: D  C, ~3 T7 [; }
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，5 _% J0 P/ P. [
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。3 l% z1 @4 e! K8 s" {! P

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：0 X( u8 v/ @2 y2 d3 w+ W- l
! o" h( A  O# ]( c* M
我肉眾生肉，名殊體不殊；+ s- J$ }; `, S2 v& P+ _" G
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；; |! ^, ?5 J# l0 B# W
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；, d: n3 g+ Y" z$ g$ r% Q
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；; k" ]9 @( ^3 C. c
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，/ Y" w. {! D( E) ?# z/ f; o
只是忘了自己的舊精魂罷了。& Z( w5 Q$ P2 P0 K. K0 V  ?! r
! M) d0 q# c# J/ l, E
" H; q* E1 O. z' b

　　這故事有五點值得研究：
3 b8 P+ V! v1 E
　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，8 f0 K: s; h# E# j3 q9 k; ^
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。1 @5 `$ c/ n: k, N: N5 ?

　　(二)確實有業力。/ t- ^0 h! b8 y* w  F) m, S! n
由前生種因，而來生結果。7 [  g  F: M2 N
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。% V9 h4 Q0 W3 ^* H: d% w) K: c
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
- F$ A1 k, Q! W5 i
　　(三)確實有靈魂。3 V8 M& W$ s. o. X: f
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，* \* S' y) V" F! R
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，/ ^' R9 G/ e, P  z
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，8 h/ `* z2 G" y4 ^/ S" u6 R, B0 Q
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？" u7 Q# G0 x8 R( a# S- O" c( L
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？: R& y' ^* W" L% w7 w: J/ i
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，$ p8 U$ E: U  m( E) j
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，# |3 C* q. m8 E! u9 {1 I7 Q
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”3 @4 C7 [& r+ q1 b( n  Z
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，3 D* B" g: u# P( q- Q
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。" H0 X0 X- B! `
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，: @4 r( a0 |/ o; s5 S4 y
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，( f6 Z4 n' o" p
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，3 P, x, H# p- m- f* p4 r( |
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：& M5 }* F7 D' |# f8 v
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：0 m$ Q* {9 B& }! b, I( x- p& p
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”$ @, A! C; Z+ ?9 v- L& F$ m6 s
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：* _4 Z/ I" ?& [% H" ]8 `
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，9 X$ R) \2 [& f0 @+ p
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，4 P! P3 h7 \! W, |6 E# M- F
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
% M* ]! f8 p2 A8 G3 P
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，2 d/ b) U  T1 K7 B, T
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
4 d' l  z- y* }+ S2 O& o% k
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。) P: s7 T% F9 d6 j1 L$ @
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，& N& ~5 q: g& d3 r& ~* o, n
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：; e" S- T7 R0 }6 I/ f9 f

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？$ c$ ]$ ^; E1 _

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，& Y" F2 O# ]9 i# h. w& Y4 T
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。. W6 h8 N. n2 ^* p9 B3 P* M

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文