[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，3 A2 U) H& L) r: W  I
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。3 p4 f* q% X' r! k' u2 @
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，. J) j( o/ `5 [0 F4 d; w
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，2 `" e# A6 _; ^2 ~* m# C
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，3 c& N0 Y- @& N3 B# r$ _6 }
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，' A. H2 {  ^* t. o
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。, s1 R1 [3 `/ j% I  t& m
- P9 `: W; w6 O
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，8 m4 m4 z6 I- Q) d, M1 Z3 K
問她有無在門外喊人吃麵之事。1 m) o# G0 L$ v0 {
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，) T* u9 e- n  j+ r3 @
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”; z% x% o$ V: A, F6 |7 g# i
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，; s# \5 T! I' d, A3 e
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”4 t+ x& X7 b! Z; ]8 U/ ]) j3 H$ |- b
老婆婆手指著那間房說：% T8 Z5 g9 {& K2 R
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”5 i6 _$ K* f. G1 l1 n
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。$ P5 E5 L# @% Z5 f7 L
山谷問：“裏面是些什麼？”" X& R& R0 P$ c! d) k
婆答：“全是她的書。”7 W( @1 l2 x! X6 x, k# ~  y
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，' Z% [) ~; w/ |7 y! K  i
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。) c* j7 a2 p% e3 f0 {, `

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：$ @- C8 x1 z9 Z* J* B  m8 v+ Z
0 |. p7 I2 Q* [  G/ [' E: H
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
, |1 a4 O( {  Z
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。9 N" `% G; L1 e3 w5 A# v2 F. u7 \

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。6 l0 O, n) ^1 C: R' \7 n
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，3 \" O" N! ^+ c, G
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。: {  C7 B* }- @. v5 Y6 B2 }0 n' C

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；4 y! c$ @$ k, Y6 r5 O: Y
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？: d' `& j  d. \% L0 u
6 P0 Y, s( [/ B; z' Y
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，$ c& h! w: }7 ?
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；0 K+ q2 `" H* c7 ~+ r
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，% s/ {) j' [- D$ V0 }0 W8 P
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……, F  |% Z% G9 [( j6 e

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，! R2 }; n' i! _
只是忘了自己的舊精魂罷了。7 J7 o. @: c6 N1 m& K
1 ]/ w1 g0 z# r  ]; L; q
" x  E7 W9 {3 i- |. r' e2 T4 h

　　這故事有五點值得研究：) ?9 G3 Z1 Z$ A: \1 R
; h0 d* X- s7 U
　　(一)確實有輪迴。, ~) Z1 M! c$ ~3 J/ g
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，- o2 q( d+ N$ Q, J+ [. ^% d
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。2 C7 s% @- K; q
5 a- s/ a3 t0 r! N7 |
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。/ L! b  ^8 i  t/ y
至於由女轉男，且有功名，- p) A8 H" y4 g! K4 f
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
1 l9 q' f* y" ?& r% g1 t
　　(三)確實有靈魂。! g1 D$ P  M/ w9 L) q+ T! h
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，) D  O: d- z  m7 Q
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。5 Z8 Z& ]8 ?+ n3 ^3 T6 p
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，5 P/ T7 r. b3 m+ }- {1 @- W' q
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，: r6 Q4 ?0 A9 R+ ]& @. K1 I8 w
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，. Y/ r" i: R) u" ]' ?3 x; T
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，' u  t: p. z+ e3 c" S
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”; U" n0 [' z5 a

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”( s* @+ o+ l& U0 M
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；# d& N4 R$ F, E# B
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？2 z# |( q* I6 `
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，6 v! J+ J: ?# n" y7 K7 p  E
這便是黃山谷出生之所自來了。0 \5 M. h, g7 p3 L& Q: |/ M7 ?
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。- W: |, J0 x' F& x1 l3 ]- B
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，1 y1 Z# y+ T3 Y+ E% g
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，$ l/ s: L0 U# N+ \3 S
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。7 e, a, q! A. M" k! c8 @% F6 I
2 @7 X9 M8 O$ \# V/ l2 Z
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。6 h5 v  M9 k8 p4 v6 j
然後又呵責山谷：" ^/ D1 Q( w; k; a! T
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”, a5 ~- |7 d0 `
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：) ?- S  u% Z; m0 o% O
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
' ~. Y5 F; \5 I8 i. I" t( M
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。# K6 `0 q3 G, S$ f
# L& P! D, r  ~& e  G: v
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，. M' }1 ?6 G2 H6 l/ g
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，1 t2 o+ ~$ Y& x( q2 A
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
: n/ s+ P0 A# O8 S
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。/ o9 T6 O. V( |5 E& A! U% U" f
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？7 G4 l( c0 i+ Z- H# y
, m! j/ v3 |: n# J& P+ \1 \
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。6 ?2 e( C) j7 K3 Y! C; ~
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。7 J" F4 g( i9 G0 v9 E$ I

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文