[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚. L# j" T$ N* ~# d: }
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。0 h  x* o' T8 E
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，) p  j- |+ C  k8 J
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。- D9 [2 r; V- E% w! K

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，2 y# a7 `9 v' f/ q& o( N* X
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，$ w) |9 F4 z  e
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
4 \" V' w) f+ N0 z* A& R+ W
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，+ J7 F5 B0 F6 k% m
問她有無在門外喊人吃麵之事。+ c! @! x. U9 |4 D
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，/ @" h, E8 ]( d$ u
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” * Q; j* w: d3 T/ S9 l" e
婆答：“已經二十六年了。”+ q1 N. @+ U2 W5 K* L
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？9 w4 H. T: O9 C7 S1 R" r( G4 |
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，+ r0 H$ h8 Z% n( [! I: R$ c% ~
死的時候，她說還要回來。”4 }+ k; ?1 u5 I1 X# C" l* t
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”, E0 s) q6 [8 @9 W% A4 L
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。0 s$ p6 T9 q9 b7 Z# V
山谷問：“裏面是些什麼？”" w4 F" j, ]3 O" }
婆答：“全是她的書。”! m& Z- z6 V( q/ V7 \
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，  s7 ]& a$ W6 k1 Z1 k' L1 Q/ Q
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，" u7 e9 w- D- w9 ?3 Z1 n" T
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，+ C1 @5 ], n% y2 X- z
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
3 o7 T" E3 q4 {% w
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
7 w" a0 X2 T  c' c
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。5 Q9 w$ N; q( \& I; `# D

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。9 C4 t2 x- P5 c: ]. w0 n
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，8 f: X+ a9 F: J7 ?
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
0 v0 z' P  g: _, o
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
  q4 i3 B  a% ?( H; e- d
我肉眾生肉，名殊體不殊；( @7 g$ a7 ^% a# P4 a5 M
元同一種性，只是別形軀。- }7 v5 Y' B- D: Y, X
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？. M' q0 W7 j, r" Q: A

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；+ O# |! E9 J; ~7 _3 J# h
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、4 `7 F4 Y" l9 Z2 n( F! o" E
卻完全說不出理由……' S8 B0 I8 N% N+ X$ z9 W3 X7 ?( B) k! d

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，. b! n: }$ z( \+ D! Z! v
只是忘了自己的舊精魂罷了。
$ D$ @# ?' d5 G8 K7 B& S1 p' g

9 ^( t; W; i% g: V* L5 p* s6 u/ v
　　這故事有五點值得研究：: h# N7 l. G0 v+ \4 S) ]9 p

　　(一)確實有輪迴。6 Q8 Y" Y' I+ {3 M( r$ I' s
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，' Z  Y% W6 I' E# K( t
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，( {- d2 U4 H. }) ~9 l
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，! c5 O# V" j& p( {6 t
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？- V3 L1 F5 u6 ^* I: H3 B
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？6 q8 ?" L  q1 E5 E8 D
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：8 z; |1 r  Q* ]! O
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？# Z# e0 W7 s0 A, `" W
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。% _7 L& e0 F5 u4 w' v7 e2 @
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，/ Z; c) Y; Z: _) r. h
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，" Y4 {6 U! g/ k* c/ L
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。5 W. i. w- w5 o0 z" x: [! R9 W
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，' A$ Y8 @5 K9 U: }: t# q
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，; j' v0 X" i# H
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。5 L5 e9 c( C2 q6 f3 B2 e

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，, e4 N8 s9 `% W# p
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”  v: i: X1 @1 r8 m4 ?% R, q
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，) `  y# a7 h6 Z* T- C0 z
很誠懇的開示他說：. x! P8 D  {. y" y5 v9 L' H: o
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，9 w' M. Z: o' J) o2 K
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，0 U1 C; }$ ]6 V% r) g
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，+ D, z6 G* D, d4 F
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
: o. s1 q! v& `2 d8 I' y# G
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，  F( b* B9 p; H8 ~
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，" R- Z5 S$ ~' s4 a) _
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，6 J( B$ r7 h' M
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。. h) E4 @+ Q2 @3 M2 l
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：$ W# t6 B. m- }6 f
& V1 t+ k+ T+ D2 M9 @
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。% E# h2 S5 m, S1 r- q
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？9 m% G: X; i& m; f, a5 X) j( n

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。9 J' q) C# o& h7 w" r; x- G
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。: h5 A9 h9 c2 U9 ~" t6 O. J

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文