[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚$ E7 {6 p7 E% R, h, \4 @- D
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，! f1 v3 z7 Z8 d. x- B& j* N, w! K) N
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。* o4 U% A( k, _: W0 _- }
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。) Z. Z2 N# ?$ h3 K3 _
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，, @0 c8 e' \$ P  B# b" N
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，  z1 ]/ u. ^( S/ q5 `
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，, n8 ]& Q' `" k; w8 A
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，* h7 B( X5 c& k5 n
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，* o2 Z* i* u& M0 P& a" I* y$ M
但以為作夢而已，山谷還不在意。8 R! n! w9 K) {7 p7 p# I
+ H7 L# M# `9 I$ k5 C1 n1 f
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，, u( H* E5 j0 ~1 a0 `
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”6 u3 c( H( X# F6 x0 k# ~
老婆婆手指著那間房說：9 d5 c/ A8 z% y- R* g4 g
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”; O; @- s3 n9 I1 h# t
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，! k; h" q( W  ]5 J' M0 D9 p
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，2 O" v# m, D9 n2 X
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，* A+ y$ _  B! B7 B6 b
這個家只剩老母一人。5 X1 T9 Y) {) D! U" N9 e
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。# ?/ c2 a& A. T, b. ~3 P8 d1 s+ m/ V  X
: f8 Q+ e% k  J% e
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，. i. L, j: m; f7 s; H5 Z/ C
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
4 b/ D6 X3 h# U( o
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。- [2 M* o3 W/ L1 i2 ^9 w* h- Z
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。" @5 M# O, P$ M9 ]8 a- ?3 s& K. W  n  C
4 U( b$ U/ a3 z( c3 v- X% J
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；; H# j# u2 k8 U: W8 n/ _* `
元同一種性，只是別形軀。+ S7 w, r# D3 I) }* E2 c, E" f+ y
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
1 W7 u6 o# O: o, W# Q/ q3 U
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，, F2 c) N6 G" j/ F
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；% w& T  @" L! L4 u$ a) }8 `0 o
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有2 t( s: z$ p7 |$ C$ J1 v( W
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，8 o4 N" q5 T& \7 [
感覺上竟像相識很久的知己；  G1 w3 c- d: X3 t
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、" C  _) w. D( t& q, e
卻完全說不出理由……9 r, ]5 K6 ]* f8 Y# S& n: c

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。5 A- @+ Q, J) S* ]
" m7 z  X; v% A' A: q
! ?2 G' w2 ~$ L3 R* O* l9 s
6 W. e6 U/ ?" {
　　這故事有五點值得研究：2 R8 r) U/ w1 B6 y8 S
+ E+ [. ~7 n/ O8 Q
　　(一)確實有輪迴。0 g' U; x# N1 Y* g, O
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。7 l  e( F' l% a1 K  |: p
) ^0 j3 v0 |# T# j  s  r
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。0 q! I% Q( C* u! ^5 b+ Y
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。! E7 U- g  R2 l0 P# |+ |+ |
現今的天才兒童，應屬此理。0 n, ^: g/ Q) s8 p) w
至於由女轉男，且有功名，# P. T3 \) y/ h4 t
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。- Z6 b/ c5 f" |5 E6 \9 Z
# g( a. v& K, h/ J; t$ s
　　(三)確實有靈魂。! [; B. z1 K4 |9 E
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。" ^* n; ^$ i8 e. Z
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，- ?0 e1 g0 d7 F  L3 k
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，& _9 {) Y  h' k
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？! S2 `/ r6 V1 \  J  L
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，" Z% O/ p4 N/ f$ U2 u
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。" t, `! d8 n: l! c$ L0 ]
真是“若要人不知，除非己莫為。”
8 @' m9 u, s* Z, v3 Z
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；) M( H: q4 a, x7 T+ u4 h2 |- N
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。$ Z  J: r8 }0 m
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，* X* {0 Q1 @3 ~- I
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，' W) G5 O9 F5 f% }- ~# T4 _+ @
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。+ w4 n  ^9 k8 ?2 H0 e& L- b
1 D9 p/ P- |% @
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，* t! _5 j$ y8 {  a9 y
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，3 E0 t& |/ j! t' ^
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
/ |# v# }9 b1 h# r/ {' S+ ~
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，: ]) Z" P& `1 P! N* `1 ]
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，5 q; |% d% ~5 v6 M, v$ A5 I8 d
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，1 [) ~. s% ~! @7 C  t. w
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：+ f, t* t4 X/ V0 f
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”% t" [7 N1 j: B1 W. e
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，; \' }/ M9 b+ K+ f! J  c4 `# \
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，. G# [/ V3 V0 t2 c" s8 I: T
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，% ^; E( [3 u9 o, Z3 ~
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，4 k* F& R1 u) Q9 s2 A* p' W5 @
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”- S6 n6 s. B7 g5 H2 _
0 ?2 e9 w9 F1 W1 _) f8 e
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，4 \( i0 O% a0 D& m8 [
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，* _" `7 C5 T1 `. |
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，4 Q" m/ S! _  b4 F# p
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
" c3 [* B( P: z& Q. f
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。% F) |$ n) k3 b2 I! _. o
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？- D6 e1 K0 z3 Z( p+ ?1 L) i
, e1 p/ O  f2 P& ?" k
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，1 r$ t) ?, r/ s
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。5 y0 Z$ C7 o! K, u: N( ^7 w7 g' C# Q
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文