[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，$ `* Q& _9 G4 C7 E
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。" a8 A2 o: v" A" v" V

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，$ _! k$ J& [* E4 h9 a
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，( y& h! d/ v6 G, w) \* \
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，2 l* i( @& R+ Q% G. O
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。/ c; r1 t1 D. z3 }' z! I  h: q2 [

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，: A/ [5 Y5 ]0 }" n6 {( n
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，  s3 |& S% T" K. N
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，$ G2 L# F3 g" W/ s. \( [. n
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。/ M0 }/ }" F* `" O; }0 ^- g/ }
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？7 k, d7 O, s3 u0 g1 b7 }
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，/ S6 a4 [. l: v. W" K( t
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”0 Y+ Q! \/ F8 F/ w4 Z$ l" Z4 g1 v
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”- @+ \, c6 w1 v
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”3 l6 v  o$ s- ?8 A! s- o
婆答：“全是她的書。”% k1 _( K) Q- C5 i3 O  ~
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”2 c& O+ t; F: _& h
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，/ c/ g1 \/ O* J" q
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，, I: m- _. s" g! m+ W7 B9 z9 g7 R: r  f
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，9 @) d6 o* q* R4 k. N
這個家只剩老母一人。) v6 u. e8 Q& L9 X7 h6 I8 Z) j" ~% |
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，* u: ^, `1 f  x# i$ w- z
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”; g9 t! p" a1 G7 F/ B

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
( u* z! B) n' b" b! K7 W0 ]
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，. g" w4 Q; {. ^: H: m
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。# z( q1 }# i  ]$ \/ Q
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，  z) Y* y% U9 r8 U7 \! B) j& j5 [
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
; p$ A0 ~+ O2 P& U! P5 g" ], }
我肉眾生肉，名殊體不殊；4 p  i, G) r9 j: b1 j$ W! K* m
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；) v2 i* t' g/ k, I7 n" O6 L* ~+ l4 q
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，' F* H! v7 {6 T) P9 W, `3 J
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；& M0 U% O4 E0 e, l# v
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，1 M1 U) o1 v' l% Y, L# I
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、1 y, w( n5 @4 |
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。

# [7 x* W6 B9 G' }. z6 a) F" f2 h
　　這故事有五點值得研究：2 z. j3 ^# o& X, ^

　　(一)確實有輪迴。5 i, {2 [1 v) D) B
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。1 u6 f+ n" V4 z+ [

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。) Q& j  V& x, A: _: }6 w
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，% y" B- ~  H2 K, s
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
0 D9 ?' P' _( g/ c1 N& k
　　(三)確實有靈魂。# E% \. \- t1 ?& h
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，" m, ]2 J' o! W2 z& N! Q  W
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。& E% a* W2 p; F9 E0 H! p# f* w
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。7 m: D/ Z7 t& L$ h1 J( {
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，- |- j4 K! r- H5 {: m4 [! G. \
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，/ }4 o8 |, I) }+ Q  ^0 ?
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？; Z$ C/ h( _/ l7 O8 T$ X! v& i8 W% [
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。) a$ @+ O3 N% z( h! u
真是“若要人不知，除非己莫為。”9 ~8 V1 J( O1 ^5 |# @) A
* V- |, L& i( }& W
　　《地藏經》雲：8 y4 C9 I9 z( {
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？  C# a7 C$ L9 }1 P
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，# {$ U* W0 p( l# ?% f  O
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，5 F$ Z( _/ M1 B: @2 y, y, L
這便是黃山谷出生之所自來了。  z# ~9 e8 Y6 O6 y8 G" M
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，) e6 H; P7 n" u; L$ L
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。$ z& g9 U  c1 k) \' n( [1 ^
' e' N8 z* t7 n+ c1 }( P- q
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，6 v1 P3 n+ |7 b6 g+ P( }
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，0 J" `: Z0 K2 g. w
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，+ P9 ]6 u4 k, H- h  O
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：( w  a1 x. s: k- D+ ]7 S( ]/ n
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，9 h0 Y- C% t9 Z# |' P+ R  g
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：, O( x1 f$ E, W: I$ T0 J
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”+ ^+ r' w8 M& k" N' k: A
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：& O) r) j8 t/ b3 ^. N
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，1 @) I0 @  ]6 A' g1 m' r
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，9 b, g7 a4 d$ |2 Q. w$ x' w( _) w
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
' W, p& J& A1 S( z
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，& f5 P& q+ f# Y3 S* R
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。9 W6 Q* L$ }* _7 j

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，( K4 c/ c8 b0 e7 b. u4 o
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：* p  Z. |2 l. B

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。' y5 S& k) _# I
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？. z# E$ x% U2 r9 S: ~. w5 l
0 S' b) e, f) E) `) \
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。* I3 n  b1 G0 q$ o
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。) N; K3 k; @3 E2 _7 P1 w* m3 ~& f* {

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文