[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚  Z/ N6 t4 {# p1 @: v: q% o( C
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。) @6 J6 @7 o. i) O+ `
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，+ T9 s8 |. x( _- w
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，+ e* H: `8 C) r4 w& j3 r
就是後來做了官，也不改其孝行。  B2 u/ w8 D9 m9 Z
/ P* V9 n9 V( T9 |
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，0 m" Q7 p' D- m; u% K
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。
0 x9 g( H# p' d4 {; F, k/ u
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，! Z1 j+ o! _' u/ r% T8 ^# F1 z
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，% J* L! W0 N4 H
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”' [: e- M  A9 G) J, P! {" ~( w
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”! f* R3 n" \6 Q9 B% c6 b
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。# @8 L  _6 N. r  M0 v
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：$ k$ A6 F3 R: u" ?
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，, L1 e* }/ h1 A% W6 y
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，  [3 Y$ }4 @  P" {
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”' n. U, Z/ ^8 ~% M8 ?5 N
老婆婆手指著那間房說：" w. c( `! b+ o$ W. w2 T% ]5 }. r
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”: `: V; s* Y6 A, J
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。0 h4 P, v3 A+ f2 ~+ E, P
山谷問：“裏面是些什麼？”" ?. ?! ^1 ]; W3 \1 f
婆答：“全是她的書。”1 r8 Y7 V' a$ ?9 f
問：“可以開嗎？”3 h) r" b, Y  E. Y: M. m1 r6 N: X
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，9 g3 k+ h6 T% K& P  K
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，8 ?6 z3 C" z4 i. O( P
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：- x6 h" B# M1 Z5 S6 |
+ v% Z2 |- i( S' b
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”$ ?: b0 U; X: V

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。, {9 N" p* j1 e6 @  h4 ~% j7 s; f

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
& _* r( t6 m7 @% h. p7 g" |
我肉眾生肉，名殊體不殊；2 Y  K, E0 u; I3 I% D
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；( }4 m5 Z; Q4 \8 g  k; ?( Q
莫教閻老斷，自揣看何如？
4 v' G$ H  [; }: ]- y3 _& r! j
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，# H+ w& [" p' x/ ?
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，: s1 Y; H  A3 G, `$ h! J: P
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、2 N. P  t$ P9 T- p9 V; F) g! V
卻完全說不出理由……
% y5 H; h: S0 |$ y& [7 f! D1 d0 |( K
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，7 W# D1 u$ L8 J* Y" O; ~! Z8 @
只是忘了自己的舊精魂罷了。$ S. e, G9 g1 q

# j) P3 V/ w$ A2 L, t0 y4 s. @
　　這故事有五點值得研究：
! K+ y) U1 [8 F* R2 F+ |, @
　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，' U4 z! c; Q8 D& m$ j# k9 c9 x0 K4 j
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
$ [% r6 d6 t& D- Q2 ^# ]0 i
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。- \9 m0 _3 v& o1 o' i3 ?1 [% c
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。2 d: \: b; E! v- H( X7 O! @
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，$ U: T2 G  l' C  X) B/ _) L3 a
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。( {" ]; O+ v: Q2 Y

　　(三)確實有靈魂。0 G6 r" N' I% a* `" o9 m
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，4 Z8 ~8 |# ?, H
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，& y$ d( y" [- i7 S3 h5 z
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，, O5 o; m- F" a% a$ O; L
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，2 v& I4 b" {3 R1 P
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？! @6 P' V' o2 z8 T/ l1 j! Q) ], c- |
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？$ _. Z2 }) X" |  |& \9 d5 W
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，6 b6 |$ `8 _: ^/ I+ [
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”
0 @7 f9 ~' Z2 S3 W4 L* u' w
　　《地藏經》雲：. u  m. c, m6 I! P/ N: r
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”: K% J* B- ?2 _; ~- O( G
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，5 n/ {4 k! N2 z8 @( Q0 h& I
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。8 Z# X6 @; Z9 z
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，; `5 s. Z2 w3 `
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，3 X2 E' I4 {0 u
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。, G7 u3 v( |, A6 \  w$ w0 v( Q
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，8 H; f- f5 w( A3 o2 N4 E* @0 _
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，5 v3 R8 c+ x* k' q/ {6 a1 m
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。" X( Q7 P, \  `
- A  n9 p3 Q/ ?8 N  G
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，/ ^8 F0 q3 d  |2 g0 j6 p* z
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，) K* |, T1 p2 D
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，. ?6 f# h1 ?  q" J
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：9 S7 x9 V" I1 f/ ^) r5 |
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，4 ]2 v' b0 m( l7 C
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：. w4 G8 P' j( z' h/ ?+ ]& @
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”/ M6 Q) G# ]. _5 R, q  M
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：5 l' w& Z  R( H2 R
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”# q% j. n- |0 R# d

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
/ q* A  [6 X4 i/ F
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，/ ?! T3 B/ d& i# L6 V
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，) h" n5 l! L1 }$ A9 C+ f; ^$ a/ S
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：- h; H5 V8 `0 J) K4 M- r4 N& |

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
; c7 j: d+ |# U( k
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。. I- h4 D/ X3 z! M' |: i( t; `
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。0 ]2 r  s" e1 b" v7 Z2 V9 }  O
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。- }' _2 y( t7 O8 i0 h  ~- K" N. {

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文