[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，* c! ?5 |% V8 C- I+ E  }
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，( B* z* n! Q3 U, e
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，' u& t6 |; k5 O, }
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。  Q7 O* n. C2 X$ R% c- Z" g  c2 ~
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　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。6 P( g! I- k, S7 H, ^6 v8 O4 |
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，/ Y* a* G! \+ _
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。  X! T" R# h3 z8 Y
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，8 n8 @' E3 v4 O- D) l
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” 2 _/ ]: K" T4 Z. ?7 M, [( x4 Q" \" }
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，% g3 P. ~" C( e) Y
死的時候，她說還要回來。”- U. t/ U- J) `# g8 ?0 q" M" R
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”! M" G4 I# r& z) X% Z9 M, `' f
老婆婆手指著那間房說：. \1 L8 r  L# A9 ?3 e0 z
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。# ~4 U% {+ _. }3 R; p
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”/ x6 X3 I9 j7 R- G. |* e
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，4 ~1 r$ |# N3 e5 z# r! ]5 |& s- J
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。1 {# D# n( s0 a. S# `$ g

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。% u8 q! o" d. O/ T9 e( b
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。  y7 m+ c/ S4 o( w- O, H6 {3 P
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　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；) t  Z# G; Z; t4 Y4 a- w; T3 x
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；! \* g2 N5 [$ D, K7 S
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有  B9 c1 n% C; ?5 f, e0 w$ P
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；$ M$ Y! w7 D1 D5 u% z( h' M, ]
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……- c2 W! ~* M9 a$ Z( }6 A; H+ L7 R

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。' u! Q, j8 Y. j4 t) J4 a: ?

　　這故事有五點值得研究：% ^1 C; t( a$ K# S
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　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，! E0 d0 L0 l$ C, x4 M2 ]- Q
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。. j& |3 a1 t4 B! \
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　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，& y7 l3 R8 j# t/ u) H
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。2 Z5 s! w/ Y0 p5 N* h% ?4 W6 R
現今的天才兒童，應屬此理。, R% Q9 T( d8 I  K* o! J
至於由女轉男，且有功名，& ?+ M; E. t1 |: X4 f8 r
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，/ f% w3 H& k  |" ?: U: v! T
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。4 i9 s4 G9 Z8 F9 S7 |5 |
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，: j; `, R  ?1 o% [% w% B( D
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？0 ?# v3 s* u& S% C) o
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，7 x3 {; x% {) \! W5 E' t: z3 O# J. y
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”) ~  E  P. p7 l3 R5 A, m
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　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”2 [) q( S: x: W
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；0 ^, X  J  A8 [9 \7 V$ F2 I
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？$ @' ^) C& m  D; k6 {
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，, G" j7 h- h* z
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。8 O) j' d! F5 P: S/ M; Q

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，4 w+ O3 N3 w& X2 M' C+ r
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，0 ~/ J- H2 k$ E- W: x; h
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，9 K2 M5 ?  q9 I! t# S" g
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。6 q0 R6 [3 f. u& G$ e3 D
然後又呵責山谷：" i# n) P: l' t0 {+ [
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”0 d' h- l1 c" A3 k
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”5 i" S! f4 _5 y" g9 W

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，1 X8 x4 Y* T6 `% I% x
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，3 V1 ?- _' \. S- w' o
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，) g7 L4 K% e% o! ^
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。  K2 Z, z& ?# ^0 _2 V, a
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？5 F5 p0 ?0 _! _* x
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　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。; u  c" {9 k+ ^! Y
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。& k3 K/ j1 g3 @5 P) v9 p

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