[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚$ e8 }, Z% X3 ?) v
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，4 ~' M. u, E$ Y! T8 O
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。% I, ~5 T0 C9 f+ m$ s
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。) L! f7 l! D# O9 r; u  [

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，1 M2 n) e% g/ m% ?0 U( f( V( I# C
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，  E% U" V0 I% |8 b# \: a! f" w# T( J- {
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，* H; I0 ]- [1 C0 ^* {9 R
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”- X+ K$ r5 i; X6 F# Q0 @- m  \6 B
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”9 i& u- C( _1 O" h" n9 l
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”* S2 I/ ?( r2 J/ b' p7 X: r( ^9 }
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，7 }4 j* ]- }% i) E, c
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，1 }5 w  Z, q/ P) P) S
這個家只剩老母一人。8 O8 d7 t, `) Q% d/ P
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，6 U; ~5 {$ v$ A+ ~8 S
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
5 q4 C9 G: U& B5 X/ P% R# D+ q
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”6 D: o6 @7 u. j2 r* t4 b

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
+ Y7 o7 {1 L. R2 o( g! N
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，( X% V, c* g4 O) r" Z7 ]6 t
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，$ ]) r' H4 Y7 x2 C9 k) a
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。$ d( j+ a+ ^3 W

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：/ K- ~$ D8 w1 f& M) w
! l  e) i1 Z6 ~- q: ^
我肉眾生肉，名殊體不殊；1 t2 U" j6 |! h. E( W5 {
元同一種性，只是別形軀。8 i1 v: ?# ~1 i( O7 }( X: a* n
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，2 G2 t6 C2 ]5 _
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；% \  L% z8 l! Z, q
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有+ `6 ^+ g4 _/ S2 j% i) O6 X
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……
' b1 M& q. b" }+ D. N
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。2 \+ l! d& S+ V$ \2 _, |2 N
" o+ R- I2 L/ B5 e! r* X

　　這故事有五點值得研究：6 U5 ?/ N$ l- ~# n+ Z

　　(一)確實有輪迴。, V6 y0 c. w0 U- e! N
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，$ C3 M$ R4 a+ }4 l, M
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
' j. x* I4 \: a, r) b
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。+ s; ?0 t8 v' b; M" {
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。4 d6 ?8 X9 k3 C
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，- R& a" k/ e; f
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。0 z8 `) i: p; k/ q9 y* s  n+ J

　　(三)確實有靈魂。8 h+ O- S% l/ C- H+ R% r9 Q
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。7 K* h3 u9 J' b& e
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，" Y$ r9 j$ `0 q! C4 r% O/ @
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？, w$ j1 `8 g9 N  U% N
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，; E0 Q3 y8 g# l! H% C1 U( Q- E
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。6 p9 |' q* Q0 R+ A
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”( L) ^" _! k$ |7 l
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？- N! r+ C: K6 t2 I$ j
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，1 i0 n& c9 W  Z7 \# |" w3 P
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，+ o8 B& t$ q0 H+ i' u" a8 L
這便是黃山谷出生之所自來了。" _6 U3 }/ v8 e! }
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，# @" w5 k4 i5 d  p3 b, {
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，4 h% {' G" k1 A1 u1 Q
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，) }3 A  J4 T# A7 N
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，& B# E. j! G) B( H  K" X% M6 ~
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，* h0 G8 O4 q" Q+ d
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，3 ^2 l" p/ b5 x3 b8 k! M9 a, b
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，1 s+ ?. f) M- G
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，5 U  J1 `) U0 N! `$ u! G9 ?
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。% H; }5 Y1 D" h8 o
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，  A2 m* i& ^) x+ p( ?( S  z. }. {
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：; P8 |8 |& F3 L
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”9 v+ E! }$ C1 J# b- w
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，, g  Y1 A0 R7 {3 L( }% {  F: T( E
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”* l: V) T7 h3 m2 H: F

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
9 D( i- s; x6 d% s! p: B# ?
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，& S( t9 S2 r6 C) ]2 y
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。  h1 x( B% K- X3 [1 t6 z
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：# D# v. N& p) d3 F( S' S3 _
( l9 o' S* v+ I; l
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。; G5 d) f  V& P4 V8 z
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，" V8 _9 D8 `5 Q0 ?/ v' ?
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文