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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚) g* ?! [) h7 o# `" n7 e
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。) R* a; @) ^, [
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，  n# ~, J( n; D+ c. }; J
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。0 B* h. f: b* ~- a- t, l

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，) W9 |. q4 n: Q) N0 h, X
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，0 h. r3 e$ G* J2 D$ a8 E( K
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，. d% y  g; |6 o0 G/ s% O: g3 j
但以為作夢而已，山谷還不在意。% g. M$ S& E4 C$ R0 g9 Z

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，6 q) L, f! I* P# S! |" T2 X
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，2 R# K7 s- v1 H' U
問她有無在門外喊人吃麵之事。7 [  ?# e/ M8 h) ?: c% \
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”* J) d3 l. J# z7 S/ P) p7 ^- x! J
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？' s7 W' O% X9 V# ^- ~; P; Q
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，& j* c: w4 Y' ^% h; ?9 e) p
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”* k) A. Z' x) ]% G( l% e% S! t5 _
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”4 ^) d3 W* g& J# O) m: }" z; l
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。+ J# S8 T  d* r* ]
山谷問：“裏面是些什麼？”" ^3 x% j7 \4 {9 ?- k5 a1 K" @( H4 o
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，* H9 G) G; t: n4 p" A: @
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，  I$ G9 M! l% F
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，1 c& Q: X6 l% @3 r) p3 T& }
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。- C1 a* y5 p3 b' w$ i
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。4 t. v2 X: _2 ~3 U
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：% f& h( n" f8 g5 g8 s

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”$ C- c* C1 `; D8 Q# a$ w
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，2 ~% @" A+ W; x; q/ Z, G( M% V. o9 p2 F
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。2 s5 Z6 ?6 G: h3 s% n
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。3 D: `: U, P4 t% B$ K
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　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：$ o4 ^6 I# e3 q8 W  Y, V  K8 h

我肉眾生肉，名殊體不殊；8 j( H) w0 R" h
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？; O0 W: K7 c3 x0 X7 @1 z+ N# r

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；+ T$ J  j$ y8 r( J* X
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、8 h  d, p- ^# y. e
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，: H4 t7 v: S/ K
只是忘了自己的舊精魂罷了。0 M$ H% B) m( d6 M$ V% I. ?  x" Z
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　　這故事有五點值得研究：
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　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，$ E  c. H' m0 z2 `- s) O6 e9 ]
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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　　(二)確實有業力。% u# J/ T# J1 Z
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，) e( Y( u* Z% J7 X8 N# V2 d$ ~3 P5 E
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。  c% n2 H& d  r# q* Q. H: h- l
現今的天才兒童，應屬此理。- b* \+ `. a6 u6 Q: A* T
至於由女轉男，且有功名，9 I* ^+ ]2 u. l/ H5 {
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。8 \# Q0 Q3 A# A" i5 ^& J
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　　(三)確實有靈魂。0 Y" L1 q; F8 K2 V0 c- U$ u2 f
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。; D6 q+ B) u- v0 C6 E9 F, U$ \, u
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，2 q- v' |" J% t2 V, v
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，, W" ?- F! }5 s' Q9 V- {
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？* v/ }) N) A4 M  x  j: @7 v  F! @
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？) r, M1 Z* O! a5 A
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，+ N$ q+ i% H; o4 g- }' p" }, e" ?& G
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。5 E8 b( @8 g2 p" G, x4 x
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：: p% T6 ~  T$ }) h
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”1 O- [# s1 J  u+ o' o- w9 _6 }; H
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；5 Y  n& q. p6 F
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。0 Q1 b, a- d" `$ L( Q! e. c
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，& U7 E7 W: j! _1 ]" c; n" X7 ~
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。: A2 }2 E% g; X: [) F
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。! F: i0 p8 d5 a, T1 T5 Q/ y
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，' Q3 ~1 \3 c0 ~4 z. d% w
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，# g5 i' `: |$ n3 F4 w
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，: d- I6 Z- G8 ?0 \
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，" I4 f/ m6 t9 }/ n+ j- F
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，3 |* b" [" f! ^
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，. E; d6 z2 }6 I% ^/ K
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。4 W* j$ b" y6 Y5 J4 E; F. Y! z
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”/ i- Q, }; G: Z7 h! X3 ~; I
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：; r% l# b4 S# v
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”. {3 r3 j' U4 J: r4 y; u5 q
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：, O1 J, k* R0 k2 h( K7 z2 l
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，' L# L) r$ V7 r2 d/ M) ]" b$ _  n
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，2 A1 O& P, s9 y  g3 M
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
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　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，) i9 P+ A4 R* f* x0 P, Z
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。& S( s& J: n8 M! |
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？/ y5 |$ O( o) b# d

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。8 F! {0 i5 ~8 ]4 g* m
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。, R1 C( C+ P! |: M& O9 u1 i6 z8 ]5 A
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。' K& S4 }6 e( U- T, Y) Q* B

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