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[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文
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作者:
豪ㄗ
時間:
2007-7-7 01:17 AM
標題:
書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文
“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
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（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
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他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
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山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
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他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，
世稱蘇黃。
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黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
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就是後來做了官，也不改其孝行。
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山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
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他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
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來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
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桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
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看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
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吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
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但以為作夢而已，山谷還不在意。
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次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
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於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
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行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
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問她有無在門外喊人吃麵之事。
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婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
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所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。
”
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山谷問：“你女兒死去多久了。
”
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婆答：“已經二十六年了。”
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山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
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遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
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婆答：
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“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
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但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
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死的時候，她說還要回來。”
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山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
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老婆婆手指著那間房說：
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“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
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山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
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山谷問：“裏面是些什麼？”
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婆答：“全是她的書。”
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問：“可以開嗎？”
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婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
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山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
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打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
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竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
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他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
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這個家只剩老母一人。
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於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
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然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
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亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
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文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
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不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
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意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
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並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
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黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊；
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元同一種性，只是別形軀。
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苦惱從他受，肥甘為我須；
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莫教閻老斷，自揣看何如？
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黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
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有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
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有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
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時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
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感覺上竟像相識很久的知己；
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甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
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卻完全說不出理由……
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人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
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只是忘了自己的舊精魂罷了。
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這故事有五點值得研究：
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(一)確實有輪迴。
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山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
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死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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(二)確實有業力。
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由前生種因，而來生結果。
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山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
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所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
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現今的天才兒童，應屬此理。
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至於由女轉男，且有功名，
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當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
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(三)確實有靈魂。
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人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
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但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
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又名阿賴耶識。
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山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
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因而促成再生的會合。
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阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
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當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
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千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
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佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
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這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
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便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
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無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
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真是“若要人不知，除非己莫為。”
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《地藏經》雲：
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“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
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可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
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就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
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不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
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因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
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由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
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這便是黃山谷出生之所自來了。
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還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
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其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
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佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
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如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
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(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
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她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
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有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
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因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
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何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
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試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
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喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
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有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
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參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
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致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
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因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
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然後又呵責山谷：
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“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
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而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
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山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
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“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
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秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
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很誠懇的開示他說：
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“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
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但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
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不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
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豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
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山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
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深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
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遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
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(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
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他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
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這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
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以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
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這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
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苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
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由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
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因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
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潛心參究，並得法於黃龍禪師。
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晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
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著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
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山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。
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