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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，8 s2 [# o' E2 {5 P$ }/ u
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。6 I7 d0 L* v; j$ S
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。: i1 u% u: V; N, X+ }( s
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。: l1 p' w. q  X* L- e' _
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，1 B& d9 R8 |- w  _# G
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，: _2 E3 W/ y9 d
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”   ]% B# a3 `* z. ^- y+ q
婆答：“已經二十六年了。”( H) _4 |, e  h& ?5 N) u% o
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。, }; q$ u9 e8 ?7 K" d% h" f
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？* Y7 w2 U" V3 V  B. I4 ]
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，4 V- [% H, G7 f" t" A
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，- K, x: E3 m) k1 B4 @
死的時候，她說還要回來。”$ V; |8 }% O8 ~+ u' c5 l
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：' v+ g; l' d% D% i
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。9 j7 F; j- y4 _# Q2 h# q) Q2 @& N
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，/ r; u8 _5 o! a$ M4 f) j! G( P$ o' _
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，. b. a$ K+ r$ B4 y. w5 k7 \
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，- x: |2 @6 s" t, [+ n/ s
這個家只剩老母一人。- R4 ~7 p( U' Y' X6 f
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，: E5 Q( O# ?. h) T/ O$ \
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。  ?" z- e9 L  l% w. ]% F5 C
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，. ^3 H( x! m" S0 l. Y
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。: U6 F$ M" ~1 B! ?. U* q% T! m

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，0 `/ ^7 m0 C3 b$ d7 E" {. M
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？% ~4 g( r# L6 a3 H% j
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　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，2 X0 [7 A# J% V0 d6 @$ i( c  _
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……( n6 O& z7 J. I: o! f9 o

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。) ?) K& b( M6 k6 \1 K: I3 @
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　　這故事有五點值得研究：. u' w; B. Q) E* {  i
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　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，# K9 f* S$ _, l# p: h% h; D$ |
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。$ n+ O6 b3 J5 t6 Z# v8 P) p

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，$ E0 u8 ]7 p5 y
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。: q, \: S+ p  i
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　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，9 E: c% T0 C9 v
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。  m: B; f. r% A: q& K' H
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。7 r6 J2 b, z% Q5 ^
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？+ R: c% i) {2 ^/ C! {/ O# o
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，7 k2 J* U+ J0 W% q) {
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。* }, B& Q1 K5 T9 e8 ]7 _& M) h
真是“若要人不知，除非己莫為。”' ^4 }: j& f5 h: \7 F5 D
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　　《地藏經》雲：( `+ J4 V0 ?3 z9 K; o, y
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；4 X1 R% k7 Z- N, l9 G4 \# ]8 g
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。( M, @8 P! p! u( k/ L, p
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？9 [9 ^9 q; U3 |5 x; N
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，1 n7 L& z" l' `$ l
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。7 z) s( _4 w7 h
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，+ _+ l0 Y0 `" Z* h7 F% J, d8 K7 N) p
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。: Q5 K- R+ l6 V( s; M. c# N6 T

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，& k1 A' m; N7 N9 Z: J$ ?
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，0 |4 r3 G2 h. Q  q" Z# y
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，: X; M  y5 c0 o& F4 U
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，3 X  W- x$ Q1 N5 Q3 y+ x2 Z
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”" c! o: x2 E, O
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：* e  {' p$ t2 u9 K
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，; A3 _7 f3 n5 o+ r. a% D
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，4 v! ]: c0 x# g4 j) U- g! x
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，0 [) {6 {: m; I+ [: H8 g) g
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”" J, k# m8 g& \& X; F: F, h& E

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，  {- P+ D0 c+ U% d3 i) s
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，. n" d* `, A  p" ^  H
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。# c  G8 ^' q$ m2 ?, E

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。! V+ P/ i- Z+ G, r
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。* P8 j2 B' w& ?3 \
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。* C, l) @5 g) \# w9 n
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。7 ]* `! Y7 l/ }3 V& l
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。) j5 x! b* X1 w: a/ S

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