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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚3 v& a; l; d+ L! W- l
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，6 j6 f$ o$ N' Y1 J# t
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。; p% r; s& f7 a; A/ }9 f6 Q
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，! [3 f5 f" m8 h+ j7 u: {4 t2 n/ n
就是後來做了官，也不改其孝行。
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，7 @" A$ }. a* k- e; o
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，+ g# D5 S" Y5 o) ]0 s" F8 H
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，, [) b2 p3 d; g9 V  M
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，: f( V5 e, t. H; n
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。* n! J* y2 r/ Y: O
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。) z) o# A' K1 n; @7 [) f
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”' ^" F5 E+ z2 d* r2 ?! d
山谷問：“你女兒死去多久了。” 7 i) B( h6 D  F/ K& Y
婆答：“已經二十六年了。”. s# [2 T1 t' y, \# s  |
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。$ j5 G, ?4 s9 X! A3 d
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：4 _. X; q( y3 j( ^0 _# B8 O
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，! n" {& u4 T; p, n9 X; o5 k
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：8 [- s& r7 W3 f+ ?
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”7 ~' J& e) s$ \% c  s. {/ b
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”( n6 o9 {; [7 t* ?+ L9 o
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”9 e4 j  h8 D) l+ I. u+ u* e! P+ L/ T
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，1 E, l# j( F2 u! j$ D( k/ ?
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，6 ^' l% n% M% i  F& s
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，  q7 G* I9 i$ o2 ^" Q0 W/ c& y+ ]
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。3 F! J/ O2 z7 \2 C
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，3 J8 F* N' h9 V8 g6 w
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，0 _( P, g0 k9 j
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：. d1 j6 \9 s8 y8 O4 C

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。$ {. z% ^% ~6 m3 l6 h( B

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
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　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：/ R6 @! v0 C2 R$ d) U8 C$ x

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？# ?% |0 ]% j4 u( P+ m9 h0 H2 _& G

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，" B7 ?8 u$ P& ~8 b2 M& Q  D  c9 b
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；; t  r6 u, Z* y  }/ p1 N' ~' m
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，  G: M; M! Y6 ]; H# e
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、( p" j8 M  n1 a) q
卻完全說不出理由……1 z8 w$ E" I, a, o; ~: p9 v- N" a
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　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，3 z! e. l  L/ y
只是忘了自己的舊精魂罷了。3 I- i% R& l6 l
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　　這故事有五點值得研究：
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　　(一)確實有輪迴。' A1 q' d2 X8 N6 v
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，' v) a; L; N- e
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。/ m( ?0 n  E- O
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。6 p3 s- s+ F# [; d/ }
現今的天才兒童，應屬此理。4 a* v) P- |, B
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。5 z, B. n* F2 O) _) H

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，+ w( A& O! @  m7 [
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，, A8 v" Q9 m) o) t5 z/ H" Y
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，( h+ e6 W* A( J: [# U
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。" `" a8 Z) @/ j' G
真是“若要人不知，除非己莫為。”
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　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”( f2 S* g" _3 u5 ~3 E4 |
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。4 A. j+ o( o/ A* t# {$ S
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，+ k/ L( J/ @* W: @9 r1 _* X
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。) g  D6 t4 [2 Q6 N1 P& x

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，) b( b- g: R% b+ K
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，* r, U2 t/ H( ?( T
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，' F  W/ x% {/ S+ Q% q9 m7 n
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。% p6 E; d8 p* P$ C' H

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，  q; |7 ^' P. V1 C# P0 D1 [
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，. w2 B: S; Y, ~
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，2 n/ |% A1 }7 Z. G. S/ U
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：% [1 m: n4 C% U! _  W
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”: g  y# _$ j& S& V( j. q
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：7 F. z7 h, H3 S# p8 N. h
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，! A5 _- H8 E3 s  o* R1 t9 l8 u
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，0 \5 C% [) D2 e: o
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，1 U1 T3 {' j& K" O" }- y
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，4 y, O8 h2 y2 d9 A
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。9 ]0 P1 H0 w2 C& D) C. |5 y, h
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，0 |: w. S; J: N" @
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。" i6 B2 E3 Z! o7 m' w6 e# Z2 h6 B
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。9 q  `' z5 |! X
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。& r* `9 o. O& Q' s
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。3 e3 C3 P) r, C9 s
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。6 Y- p' z: |( E' \# Z

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