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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。& Z/ n" j4 q& i  ?
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，& Q* L4 f; y1 d0 n& O2 E* u
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，0 p# T* t4 T) ]9 C3 Q
但以為作夢而已，山谷還不在意。& l" _# Z* a9 w9 y& H8 v

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，- F# ^, n+ Q" J5 X) v' J
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”: E  s2 Z  D( H. @7 z. F
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”* A: c2 X  x1 ~7 d% n
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”& m* |" v- w; E' ]1 @% w
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。% q: s5 ~# t! m* S- l
山谷問：“裏面是些什麼？”* b2 G9 Z1 A9 F3 b: P- s: E5 F4 X
婆答：“全是她的書。”, {  {, i: r& e, I
問：“可以開嗎？”/ J3 u5 Y% B% v- {' j1 t2 `: i
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”* E$ T7 W6 Y3 K1 |( Y* `( e
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，) u# _' w% I6 ]8 y/ C
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，- _5 \$ A5 i$ v, T$ r# M. j
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。9 K* a2 b/ q3 ~; {
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，* s- r( |2 R  ?2 O6 m. i
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。" N; y4 f% h; V! P3 a. x+ G
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：& z" h" c6 a* l; G! {$ L
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。" b/ G$ T8 e3 X/ [

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，$ d0 R  D2 |6 r8 l! A( }, ]) |1 }
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，" }& E! C9 O/ L* U5 P; c3 N3 ]
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。7 a. [$ D  _/ v" i7 L

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊；* Q0 [" i) j. L  f8 a+ s
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？3 h) }( e7 r7 L; F: N7 ~! A
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　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有1 s7 J1 m2 e  W6 q. {$ M: p- g
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，: @3 [% I" n. b$ y) T
感覺上竟像相識很久的知己；  l! o4 Z" I  ^# F
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、" i, ^3 R% D" L
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。
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　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。1 l4 J3 H" ~7 z0 K) R4 v5 c, m( X
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，* i) [, U* e/ |( @3 j# z
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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　　(二)確實有業力。2 w# n- {# p! B
由前生種因，而來生結果。* T0 @+ x/ M- |, J+ n' x4 T
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，# L; t/ P6 }$ ?6 {  _/ n% T
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。' P* o1 E0 {% ]+ Q
現今的天才兒童，應屬此理。/ u; A2 S' A; X. M
至於由女轉男，且有功名，9 a( h! S3 Q+ v. R
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。4 g8 U- k; H- ]2 s) i" o. `

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，; W7 N+ T4 Y8 ~! e( g/ E
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。8 R9 P& R9 N3 v9 `; k# v: f
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？' s# j. b$ l$ m: h
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，0 E3 Y# S6 h3 F* f4 g1 @5 S
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，$ v3 T& ~, b. F% |6 E8 l, {
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。, F1 ]! w9 n+ D4 a7 {; N  E
真是“若要人不知，除非己莫為。”0 U# n) X  I+ R
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　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”1 a  \& ]+ T% Z. F& O- |! j
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。) K0 ?, j! W+ |1 i$ C; Q& W
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？' P/ `5 o9 W! b: c( T' d
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，+ _" T( S, j' f" w5 i- r* ~( W
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。& P2 M, ^' K: F4 J1 @! I
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，2 }1 s, a  a) z( j
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，8 T3 v2 P) Y1 |& R
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。/ ~7 U5 t% f0 ]/ H

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，8 h1 v0 W) m  G# s+ `& |# H% B4 F
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，9 I8 q1 D" N& P" l4 L( v6 Y
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，! T: H+ U  d5 @( E1 D1 N/ l
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。6 `# S3 K3 j6 I7 X, D! _' t4 s
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：4 S% T/ l. n  G' I9 a- D/ r2 u
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”/ x2 y! v9 d, F# u
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，3 P) y$ @! j/ d7 P  [) v
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，! N( [# w' h# N* _  F- K9 ]
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，# j4 H7 `- c- m, H
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。8 o& ]9 f: ?% q4 J. d- J  }  T

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。) I& X- _0 ]  W2 j  Y' e5 e
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。! b* n8 X, ?. c4 p; e( O( F
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。2 m/ c7 R) \( j! ?7 \( B

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