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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚8 \" o; J+ }& \
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，/ d6 p- f3 p, Y, w% Y8 F0 x
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。6 ~0 A. y7 w  I- m
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，/ F& \  a" V  z& U
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。' f- [5 y! d& D' l1 N
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。( n* r% D, f" ^+ k5 g/ t) I5 X/ v
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，) }: D5 E0 [* L0 u7 U0 e3 i
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，6 [# [; h) o$ }1 Z1 L3 |3 W
但以為作夢而已，山谷還不在意。" u: R% s3 B$ X# g, o

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。( L" H: x7 s2 @
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，" X* a% `  o0 d+ V
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，/ J! L+ \  O  Z
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”; B4 D4 w2 M/ t" ~) P
山谷問：“你女兒死去多久了。” 5 u7 P" j4 n2 `; [3 e; m( _" A9 O- E
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？7 F9 {* L: K# m% G* t) D: |  |
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，. o- P; \2 L# ]; y
死的時候，她說還要回來。”4 ]8 M% O  C, e, {8 V* K
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，' L: S: L- @. h' c' w+ {
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，0 B0 \+ f& D' W. y5 m+ ]7 _+ i
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，1 v% Q& I4 ?9 c7 _7 ]1 c
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。) n8 f! j2 u* _' z

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，: p7 n4 v6 [1 R' x  F( H* e
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”  y. [- Q) e# s" T( Z* I0 _$ o

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。, f. Q/ h% b5 a9 l, k& m5 A6 j

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。, {& ^3 {# z: W' M- v
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，# a0 Z8 L5 p2 \7 r) C
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；7 U) A! ?, A5 A" R! _* L
莫教閻老斷，自揣看何如？
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　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，) m& f9 X3 O6 {# }; f6 e  W
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；% ?8 M" w" f* Z* a
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，! @0 B% }8 X7 k# N& W
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、+ u- I/ Y6 n. b4 H  L4 u! P
卻完全說不出理由……6 U8 p/ b2 C; p1 Y
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　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。
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　　這故事有五點值得研究：
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　　(一)確實有輪迴。! X) y( X& M) {/ b! @, e2 G) w
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，; {+ n2 k3 @" Q, N7 z
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。' E% X, R* P/ g  R
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？8 |. V, Q4 h: K# Y, R
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？5 T" c0 B5 }7 y) U4 y7 T3 ?; v
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，" ]& X% o1 N9 r6 ~& k" p- Q5 J
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”* D2 I2 K3 Z' t8 d5 _, z" k6 z( {8 u
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　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”' P# }: ^; M- n# Q  b0 T% C
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；/ O( j& {6 ~8 J& c+ Z% D3 y. [/ ~" z
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？3 \- `2 D! n7 \& C8 l/ q
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。- N/ }, i7 _: i7 C. W9 U9 e
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，3 f) }2 \2 X5 j6 u- Z
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，2 B+ \, y4 L( T8 W" P
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，; n6 A0 y$ |7 }1 i1 F6 C" e4 \
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。& D/ V+ i8 r  \9 h
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，7 Y% g& V* \6 L5 S
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，9 b+ ^6 `5 a2 b% g! x
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，7 h4 }) _4 r4 j$ n
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，8 \5 Z) x, p" Z' w- R* q
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，, @! N7 a# V( S3 Q$ i
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，2 U* I+ ?9 o6 m1 ^7 [
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，" h( S4 @. s% h2 T
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”+ e- A! _3 j7 [5 r/ [2 T. V# Y
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　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，; ?/ t2 a+ Z1 M9 ]- ~
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，- Z! a3 `, c' \+ ?9 E3 x
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。- j& R' m# M. @* ^7 B! \, M
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，) R0 K4 v- M: k' V9 l
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：. c3 N1 S: [( G' R7 }1 {

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。5 L/ a0 u$ b' S8 _
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。$ r3 \: a$ h6 ~7 @2 ^
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。  {4 Y2 U* f; h' e- s

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