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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文 [打印本頁]
作者: 豪ㄗ    時間: 2007-7-7 01:17 AM     標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚$ X7 f# K+ C* P  z
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
8 X# D. E7 S2 t* y他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。4 ?' A) C3 U: w* V. u
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，+ N+ h) ^. F  [1 x4 U* M( v
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。" ^, t2 ~" q3 g: W3 a
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
, ]/ X& i" ?. R就是後來做了官，也不改其孝行。
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2 e6 K, t$ x/ \; q; b" N　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
* t5 ~9 ?8 ~  u% m" \0 e" {他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
% A; [0 d$ r/ Q& A) s來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
$ z& r. ~( z; {: {) u桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
' l  a$ r" \" t3 F5 F看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
7 s# F  h6 f0 o吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
; [" c$ c3 c2 ~. ^5 N  Q2 u但以為作夢而已，山谷還不在意。# `5 |9 z( `+ z7 i, R0 v/ Y
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　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。8 H% ~* f7 U" W5 T
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，8 ~! U- ]# P1 U. |4 a
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
6 C: {% k3 c* `( W$ S/ f" Y, y問她有無在門外喊人吃麵之事。$ N; |! w- Y' i) N+ V' F3 `" z' N
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，& S/ Y7 x7 t  [& |" O
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”9 E9 g0 O9 w+ D1 l3 e$ a
山谷問：“你女兒死去多久了。” . s7 o4 j4 O9 L, M; H, B
婆答：“已經二十六年了。”1 f" `# M7 i* N* \1 B. c2 d
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
. L. T, C3 I$ d2 ]3 ~- L遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
3 M! u7 B5 [  c' l3 L7 Z/ d5 ~婆答：
7 |+ Y8 q# E4 R9 C  O  O' y“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
* [1 ?3 T3 Y. J, E但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，5 {2 @2 V7 ~8 |. u/ A& G7 Q& O
死的時候，她說還要回來。”8 R2 l( p6 v  x) r
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
7 k* r) ^3 N( p8 |老婆婆手指著那間房說：
! N# K1 f2 N: a( U9 Y* B8 W. f“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
& ^/ W5 W+ |8 N% I; G( z% R山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。/ I8 a3 T# ~) I' W3 M
山谷問：“裏面是些什麼？”, v! V% n4 k2 P- z) `! l" y
婆答：“全是她的書。”
- e4 L+ F# t: s2 X問：“可以開嗎？”0 L6 d: F3 s/ y. r( h/ s
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
1 r4 v4 F4 P2 w) o- J1 i山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，: I1 B% u. |7 T( g
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
) |0 Q$ G. H2 w0 G5 C2 Z9 A竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
& ]) D! O7 A" l他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，: e) E1 m% D$ a; e  C3 j
這個家只剩老母一人。* C  w$ Z0 Z& }) p! q/ m3 |' n7 x
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，4 C3 b: x4 T( R* k
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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; S! H& n5 l  c( {8 ~5 \  n　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，) @- E# U+ m" D- O" b
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：) D# G+ t3 t5 Z
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”8 `! J- ]# Y1 N- _9 a/ D5 v
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。# B7 l, l0 W+ V8 f# Q9 }
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　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，  V, S- O- F9 I. G: @3 y2 K# V
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。# F, V! R3 a+ G# u
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
+ ~0 @) ]6 p- z- \7 `' p% X並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。  N9 c+ h+ {1 {$ _0 r" t
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　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
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4 |# w% t# D+ F# w我肉眾生肉，名殊體不殊；
$ S: i3 z: b" S, v( F元同一種性，只是別形軀。9 L5 @; }& q. R
苦惱從他受，肥甘為我須；, c8 E% D& N; j% K2 o
莫教閻老斷，自揣看何如？0 N: N) a$ @4 G# s. y/ P9 ^% ~

! F* U4 P; f/ s: X2 V& c6 A　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
! V, R" w; i& L, S' `/ X有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；2 m# J1 s, i' |  i
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
7 J) @' G; |& K0 s3 W. a# h時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，" {! A% a% u! L
感覺上竟像相識很久的知己；
: @7 M. k3 w9 }+ x" T6 R# I甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
. T, |5 Y! l# C7 a5 _- |7 W/ I8 W# D卻完全說不出理由……
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  u. j$ R. D( w$ F- Y, h  L　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
3 f) ~) e# o1 n9 @: R只是忘了自己的舊精魂罷了。
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　　這故事有五點值得研究：( l- J. J8 F6 ]* H* W0 W
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　　(一)確實有輪迴。
+ S, G9 i4 s4 x. I+ Q' P8 H) G山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
3 z8 R4 m& {4 y6 L: x2 e死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。9 l1 `, y' u4 @) {' H

( o& d, I/ l$ K  z, {4 \　　(二)確實有業力。
! n' M! L; T( m) }9 P& ~( y由前生種因，而來生結果。
' v" ?- u7 n( o4 n山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，! p2 m& @0 I5 s
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
7 P2 w% m0 s1 o: Z現今的天才兒童，應屬此理。% C! Q( d) q2 V% G
至於由女轉男，且有功名，
8 U3 e. e4 B8 e7 K# I) F) B當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。8 i/ S2 _9 a  d3 f$ C- e8 D3 H
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　　(三)確實有靈魂。
" i& o" h3 }1 `; G" `$ Y8 _. W人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，: Z  O3 o; _7 p8 G+ p/ r: M
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，+ f6 r1 ]+ f, I1 H2 p; s- N
又名阿賴耶識。- t+ I; f9 o* ^0 Z/ Z7 U, @  ~! z
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，0 M1 S/ P2 ^% }( N
因而促成再生的會合。
% F- v8 I1 u4 Z- F; E阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
0 z( p1 R: T9 M2 |' p當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
: [5 l" D# j* @5 A& B. e% t千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？0 u6 d6 n2 m0 C; s& k. O& K
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？& L3 l/ L/ r( y2 F6 S8 s
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，3 o1 c# ]9 L( d
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
3 y: c) N; P, v+ H9 Z無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。# h/ ?8 p2 H3 V' {, H* R
真是“若要人不知，除非己莫為。”" _; ~( q6 \6 Q2 k% M0 B

$ {5 D* s( Q% v2 _0 W* p　　《地藏經》雲：
/ H" @( Q1 Q; Q; a% q“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
7 z* }9 H+ i3 p' S: J$ J可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；+ h. n9 N5 Y. H
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
1 R) Z! _( L4 ~9 t3 Q+ O不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
$ {. X# z6 D. \/ C! x因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，( l( ^! K; o, v" H" R
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，  q$ o: M8 [$ n( x5 f3 t! Z5 |* Q
這便是黃山谷出生之所自來了。
* G; T; D( B. Z9 q還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，! l5 e+ [& S# `' G2 z
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
7 n! F2 ?' H( }# c, c佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。% q+ z# U) h! q6 v1 s. O. f
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。% {5 S. L, g1 r, S% s5 e
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，. j+ H' z" o/ s" N9 M. _
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
6 q* k8 |( \: D& M2 l有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
& w! s8 Z& t) u4 N; t: v0 d" ?因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，+ L# c( \7 Q# G4 W4 [# V
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。$ K% G- V1 G) E1 _( z

6 P/ V- M- d# v4 ?8 |1 }0 Z　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
2 J6 w9 }- w% ^/ M% O4 R喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
2 `" O5 u( y+ ~( N& n0 ]有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，% D; B* Q$ o" W! q) h/ {1 s
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
$ w& c  K5 b! X* Y' U/ S" c% B致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
. T, O; j) y$ }, B. J+ o因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
2 v2 N" B& R: b1 x) Q; R然後又呵責山谷：" H& h5 d8 |4 p) c( r5 K
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，9 S5 s' ?3 E, o, i
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”, i, D9 u2 o8 T8 j5 q% g/ m
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
2 d1 e# B) t) j( Q+ u“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”" c' s1 r5 ~- s' l! R# W$ \2 @
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，/ |, A+ w* E( P8 X( O
很誠懇的開示他說：0 H7 g9 q1 u: ~+ `
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
4 o2 l4 P& L8 B' `但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
2 n" Y7 m4 A$ U4 ?3 Z; e不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
+ k7 q' [& J+ o* a4 T7 w$ I豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
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　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，' P2 n/ g5 d. _' V' F8 n8 j  c0 D5 G7 P
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
6 o' \; P, I. R$ P/ w) S遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，, M. S6 e3 Z, z4 y, V; o
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，% _, G2 Z- G! q0 g$ w' z
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
* o. X" ]  o: r: z9 E以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
; v/ U& A) \3 e$ W這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：# w8 }$ y. U9 X! b6 m" [
4 U. Z' N6 s2 |7 w% ~  x) s  R
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。5 Y3 ~8 K1 Y! ^& s
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？9 l  z1 ?# ~1 `* N4 W8 i' A

7 z0 x/ X* r3 d7 f2 t7 X9 P! ^# {　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。4 e1 v5 i% J, A8 d: o$ ]
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，8 j# k, V! f. ?- C* q$ h
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
, D5 k3 H8 [% }晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
8 `* R( g( F0 b1 P* D; Q+ X/ a著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。7 U, d; D  @: v
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。' E/ b# t4 e# V# L




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